JournalPhil+ No.3

新知道一个朋友的博客，过去看，见她写了今夏去巴黎时看的Camille Claudel展，想起来其实我也该写的，只是一贯的偷懒。这下好了，连带着这段看的或者看到消息的其它展览，都写了来充数。

我在巴黎瞎逛的时候，曾经对去不去看Camille Claudel有些犹豫，因为她的L'Age mûr之类我怕看多了会受不了，另外也还没有做应该的功课。但是在香街上的Léon（到现在我还晕，mm同学啊，下次带你去Bxl的老店好了……）听了Adèle的遭遇，觉得回头也许奇货可居，就决定第二天门不开就去排队了。很幸运地挤在了第一批的末尾进场，看得确实很爽。展览不大但很用心，人数控制也合适，除了最开始在入口的地方挤一些（必然的现象），观众基本都可以很舒服地看（当然我希望在墙外那好几百准观众们也都能“舒服”地等，呵呵，罗丹博物馆门口排队的好处在于太阳还晒不大着，但队太长，拐弯过去以后就不好说了）。朋友说她看时展厅里人山人海，怕是临近闭展有点放宽了吧，很多想看这展览的同志都挺不容易的，像我们的Adèle同学，就跑了三趟都没看成。

朋友的文章里，说展厅分三部分，我想应该是从展厅结构（一个细长条的隔间和隔壁两个基本中分隔间长边的方形展厅）作的分析，观众从长条隔间进去，到远端进入第一个方厅，又逆着进门的方向到第二个方厅，最后从进口一侧的出口出去；在光线方面，也是由隔间的黑色背景人造光，到第二个厅基本靠自然光，再到最后一个玻璃天花板的厅全靠自然光。但我倒是觉得把第二三个厅打通了看，说成两部分更少勉强（当然也已经是勉强，在年份表上切一刀这种事我总是害怕做，而这么短的艺术生命更是没几个年份可以下刀），一是初期作品，主要是家人的肖像，二则是她中后期超出肖像作品以外的创作，之所以要打通，乃是因为这两个厅里的东西始终都在相互照应，比如Sakountala之于Vertumne et Pomone ，Clotho之于L'Age mûr。

而实际上肖像也是贯穿于她的中后期的，和那些充满了紧张而不稳定的力量的作品形成了经常的对照，也给我这种差点带着氧气袋去的人一些喘息的空间。她的La Valse、L'Age mûr之类固然是极可观极有创造力的，从艺术史而言也更有地位，她在受日本风影响后创作的小件如Les Causeuses、La Vague也情味盎然足称佳作，但那些兼具古典现实美感而又透着温婉的女性情怀的肖像则，成系列的展示也更便于人们体会材料的不同效果和造型的细微差别，

写不完了，烂尾楼先这么扔着。

本来想把豆瓣上的那篇东西搬过来的，结果不知道为啥这儿排版一塌糊涂。

正好又看见jl和云生二位同志竟然还“推荐”了一下我那个日记，于是不舍得删了（难得你们看得上啊，哈哈，可偏偏这个是瞎胡闹的），回过头把这个删掉。

真折腾，都说了要建设节约型社会了……

大前天那篇没提到昆曲，因为当时完全没看出是个什么东西——一个弹筝的绿衣女子边上一个穿粉褶子的同学在不知道干嘛（France2那些人忒贫了，听不出原声，只是觉得这两人的搭配很有几分奇怪）——一会呼拉一下又跑出来那么多mm，也顾不着再寻思“那生素昧平生，因何到此”了。今儿个常去的一个论坛有人提到，才再去找央视的视频来观摩，写了以下两段，转贴过来凑个数，题目那绝对是标题党的路子了：

那“昆曲”是真不咋地，据说词儿是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（这玩意是昆曲的词儿吗——这比张军给邰正宵唱的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”还别扭，后者昆曲里好歹还有个改编版（说的是呢，为啥洪昇要把李白的词改成长短句的“花繁秾艳想容颜，云想衣裳光璨”？）），也没正经唱（也是，没笛子怎么往下唱啊，这么多叮铃当啷的，呵呵）——出来念了四句定场诗就下场了，整个儿一瞎折腾。演员的身上也别扭，据说是厅堂版牡丹亭去柳梦梅的，亏得南新仓还好意思卖那么贵的票。

又者怎么这段所谓的昆曲也叫“礼乐”啊？后边人多（比八佾的人多多了吧）礼乐一下也还算了，这一个人的也叫礼乐？南明小朝廷用昆曲作雅乐，情形也还不至于如此寒碜吧？另外，这如果是要纪念阮大铖同志的话，可就有趣儿了，嘿嘿。

老谋子借奥运给他拍过的电影搞了个retrospective，这当然是大导演应当应分的事。幸运的是，他拍的片子也许还不够多，或者说幸运的是《秋菊打官司》也许不大适合在开幕式搬演，所以后来我们还能找到一点成本可能稍低也更可看的东西。郎朗和小孩玩钢琴本身效果不太理想，但那脖子有点细的和平鸽我还是挺喜欢的。后边的武术表演也不错，辛苦人民子弟兵了（入场式的时候那些做人墙的ppmm们也很辛苦的，只是镜头给少了）。

就还剩了那么点可看的段落而言，老谋子还是比我想象的好一些。这打炮戏国际反响良好，就算成功了，事实上又怎么可能不一炮而红呢。

用脚踩出来的画儿是有趣的，大家都用一种别致的方式为奥运增光添彩。之前勾勒线条的那点现代舞也还行，可惜背景太恶心了些。滚动的长卷像极了小商品城里卖的俗艳纪念品——想来是这个时代的口味，其实一直不喜欢所谓时代之类大而化之的说法，但看到同样的东西遍地开花，我的立场也渐渐不那么坚定，新红楼剧组的服装不也是从小商品市场来的吗？凡是认为中国元素而“演绎”的多半一塌糊涂，而且比其影片原型更甚。不“演绎”的或者没有中国元素的地方，还是可以的，某些甚至可以说是漂亮。

不过既是中国元素又很漂亮的也是有的（同理，既不是中国元素又不怎么样的也有，比如球上那两位哼的不知道什么歌），有个跳绸子舞的mm我就尤其喜欢。《长生殿·弹词》里李龟年的词儿：“传集了梨园部，教坊班，向翠盘中高簇拥个美貌如花杨玉环”（接下去的六转咱们当然是不能再唱），给这mm跑龙套的比起教坊梨园的编制估计只多不少。

花痴地贴个图，哈哈，下面就跟老谋子没关系了。

入场式一如既往是好看的，大家真正的开心和活力都比烟花更灿烂地绽放着，何况这一次还有那么多ppmm蹦蹦跳跳。只可惜我还是睡着了，冰箱里那瓶Westmalle都没用上——本来是只想冰个十分钟的，这跟青岛普京可不一样。

刘淇同志跟罗格同志的领带却偏偏是一样的（普京跟Hoegaarden也不能算一回事啊……），这要是在别的场合就得算外交事故，这回倒是不好说。One World，One Dream嘛，虽然咱们也看到主席台上别种样式的领带了。

李宁同志真是发福了，想当年骑个小破车去学五排队打饭的时候可还精神得多。被这么吊着遛半天也真是不容易（这话只是描述，没有骂人的意思啊——我还是很支持他的）。虽然强调过程的结果就是结果没被突出，不过该着的着了就行了，怎么着的过几天不都还是得灭掉。

ps. 有谁知道那几个京剧木偶演的是什么戏吗？我只注意到一个红脸一个黄脸，莫非是“红脸的关公战长沙；黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳”？秦二爷传说里是黄脸，他跟关二爷倒也能凑一对儿。

开篇要抄的，是这几天偶得的张怡荪（张煦）先生所译H. A. Jäschke: Tibetan Grammar（耶司克：《西藏文文法》，新亚细亚学会，民26年4月）的译者叙头一段，OCR过来改了半天，应该没啥错了（专名号删了，书名号改成《》了）。

余昔居北平發憤習藏文，頗為知者所非譏。或謂舍田芸田，賢者不為。或謂正路不由，非所願聞。竊自思維，四境之內，藏文通行于西藏青海西康，及甘肅之一部蒙古之全部，幾與漢文平分領域。為國家計，吾輩習漢文者寧不當有數萬萬分之一二人事此乎。歐西文明，類在人的外境上覓領土，西藏文明，類在人的內心上覓領土，皆能篤行匪懈。西藏對歐西文明最為落伍，歐西對西藏文明，亦未得入伍。就其淺言，嘗見所謂『可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪者，』求之藏士，往往而在。為文明計，吾儕數萬萬人中，寧不可有一二人事此乎。以此思維，終不退轉。然不顧非譏易，尋求教師難，終日馳車，偶獲問津，或則言語不通，或則講解不明，或則發音易勢，或則時間無閒，其難非一，其事多阻。爰取耶司克氏(H. A. Jäschke)所著《西藏文文法》(Tibetan Grammar)讀之。居清華園時，將耶司克氏書粗譯一遍以資練習。日居月諸，傭書青島，今夏有以藏文枉見商榷者，乃將寺本婉雅氏《藏文法》書乘暇迻譯，複將此書1929年版重譯一通。審知西藏文法以歐洲文法之條例部勒之，學者事半而功倍，略具高中畢業學力僅需時二月類能粗通，足資學習語言閱讀典籍之用。惟歐人著述，皆依歐人習尚解說，間有不適於素習漢文者之探討，儻得深通漢籍人士，比擬漢文法語法以為解說，則謂韶盡美矣又盡善也。以余譾陋，假之方便，孜孜為此，朞年有成。

张怡荪先生主编的《藏汉大辞典》是很出名的，但我一直不知道他还翻译过Jäschke的这部名著（网上有原书1883年2版）。该书的中译，我以前知道的只有张次瑶的《藏文文法》（收在蓝吉富主编《世界佛学名著译丛（8）：藏文文法（三种）、西藏宗教研究文献目录》，华宇，1985）。网上一些对张先生生平的介绍（www.bashu.net/people/z/zhangyisun.htm 这个比较详细）都没有说到这本译作——可能是因为题名“张煦”不为人知吧——甚至王启龙《民国时期的藏语言文字研究》（西藏民族学院学报（哲学社会科学版）06, 2003）也未提及此书——不知道可不可以据此说本书的影响有限（王文似乎对张先生的著作颇多漏略，如《藏汉集论词汇》、《藏汉语对勘》等等皆未涉及，题作“西陲文化院编印”的《藏文书牍轨范》实际也是张先生的著作。不过这里就不多说这些我自己都没见过的书了）。

不管在那兵荒马乱年月的影响如何，这实在是本不错的书，从《译者叙》里的自述也看得出张先生翻译之认真。字母部分的梵文多有错误，大概是因为国内没有现成天城体铅字的缘故，后文还没比较，以后再说好了，先引《叙》的第一段来看。

转这段话，一是因为看张先生自述学习之困难而决心之坚定、译书之严谨让人钦慕，二是因为偶然看到连岳blog上《一位藏族姑娘的邮件》（http://www.lianyue.net/blogs/rosu/archives/121353.aspx）有些感动，三是文中说“藏士”的品格，似乎曾在其他民国学者论西藏的文字里见过类似的文字，但忘了出处，在这儿征求下答案。

最后说本新译成中文的语法书：
麦克唐奈著，张力生译：《学生梵语语法》商务印书馆，2006

这是朗润书目给的版本信息，想来不是无中生有，但2006年的书我去年在北京没见到过，到现在商务网站上也没有，就很让人奇怪，有见到的同志务请知会一声。

这书的中译让想学梵语的又多了一种简明的参考书，自然该说是好事，但我挺担心翻译质量的。这种书看着是初级，可没有对语言的透彻了解是写不好的，对于译者而言，也存在着同样的挑战——甚至更难。Jäschke的这本小册子仅仅百页而且有些字大行稀，可张先生的重译还“孜孜为此”地折腾了一年（后文又说“譯者迻譯原本略有校改，或逕易原文，或但加意見，多用按語附於本文之後。亦有但改原文，未加按語，如……諸如此類，未能縷數，皆由譯者信筆直書，以致未及附語。譯者於原本譯義及藏字二端，凡有改易，皆所確知，既不敢妄改，亦不敢不改。”想见不是他跟我似的看不懂才翻得慢，呵呵），所作改易是否合适得慢慢看了再说，但“凡有改易，皆所確知”这几个字是很让人佩服的，Jäschke可不是等闲之辈呢（他的藏语语法和辞典在BBKL词条里的评价是“das Wörterbuch und die Grammatik, die beide heute noch unverändert Gültigkeit besitzen”（二者今天仍然都具有未改变的效力），这一百多年藏学有多少发展啊）。

那么这位译者的水平是不是足够来翻译Arthur A. Macdonell的这本“大家小书”呢？我并未听说过他的名字，查了下朗润，知道有个军旅诗人叫这个名字，另外还有一位写过《玄奘法师年谱 英汉对照》（宗教文化出版社，2000），我想这两位应该不是同一个人，而后一位更可能是我要找的译者，就去找了《年谱》来翻了翻，是本改编已有著作的通俗读物，我瞎翻了几页，只有序言里一个“裨使顺利付梓”记得清楚——这并不能太说明问题的，但总让我有些不爽。另外序文称宗教文化出版社的人为“同仁”，那么想必也是那儿的了。商务以前出罗世方著、巫白慧修订的《梵语课本》时做得并不细心，也不知道现在出这书会怎么样。等见到书好好跟原书对比着看看，再接着本文写吧，呵呵。

最后想说的，是偶然看到裴文的《梵语通论》在CX有电子版了，真是个让人不知道该说啥的消息啊，哈哈，从版权方面看我有点高兴，从受众方面看我又比较郁闷。